引言 礼乐崩坏，这不仅仅是礼法的松弛，更是一种社会秩序的彻底颠覆。周代建立的封建礼法制度在长期运行中原本能维系君臣父子的关系，但当君不君，臣不臣，乾坤颠倒；父不父，子不子，伦常与纲纪便如沙般散落，无从拾起。 在原有的周礼体系中，王与诸侯、士大夫之间的等级森严，规矩繁复，条条不可逾越。例如，按照周礼，唯有天子方可享受八佾舞的礼仪，而鲁国大夫季氏竟在自家以八佾待客。这在现代看似寻常，但在当时，已是极大的僭越。孔子见之，愤然发出千古名言：是可忍，孰不可忍也！
三晋封侯 公元前403年，韩、赵、魏三家屡次请求周王封为诸侯。按礼制，他们属造反乱臣，本应被严惩，但东周王室竟默许，并予封爵。此举破坏礼制，令世人诧异。若周天子尚有气概，可召诸侯讨伐，彰显权威，但失去雄心的天子竟点头认可。自此，诸侯不再尊周天子为上，王室威信荡然无存。 结语 三晋虽强，若不顾天下诛义而私行封侯，则为悖逆之臣。然今天子允许封爵，诸侯皆以天命为凭，谁敢讨伐？——《资治通鉴·周纪一》 自平王东迁起，虽周道日衰，纲纪散坏，下陵上替，诸侯专征，大夫擅政，礼之大体什丧七八，天子名义尚存，诸侯尚不敢轻逾。楚王虽有不服，仅问鼎而已；郑公射天子一箭，事后仍须道歉；晋文公召天子会盟，亦需求得礼制认可。 三家分晋后，局面彻底不同。诸侯卿大夫敢对周王室威逼利诱，天子非但不指责，反而为造反找理由，宛如周天子沦为印章之用。司马光将此事作为《资治通鉴》开篇，既是记史，更是彰显政治态度：自此之后，历史进入比春秋更为混乱的战国时期。
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